(دورةٌ في النَّحو ) ( للمبتدِئين فقط )

- فى




















إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد من الناس ، ولكنهما آيتان من آيات الله ، فإذا رأيتموهما فقوموا فصلوا.

يقول ابن آجروم رحمه الله :
الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله وهو على قسمين : ظاهر ، ومضمر .

الفاعل: اسم مرفوعٌ، يُسنَد إليه فعلٌ، أوشبهُه ( اسم الفعل ، اسم الفاعل ، الصفة المشبهة ) ..
نحو :
( قامَ الضيفُ ، هيهات السفرُ ، سعيدٌ ناجحٌ سعيُهُ ، الضيفُ خفيفٌ ظِلُّهُ ) .

ولعلنا نلاحظ السرد العجيب من ابن آجروم وتعداده للفاعل على صوره العديدة ليحيلنا إلى فائدة ، هي مسألة تذكير الفعل وتأنيثه مع الفاعل :

· يُذكّر الفعل وجوباً إذا كان فاعلُه مذكّراً.

نحو : قامَ الرجلُ

· يؤنث الفعل وجوبا في حالتين :

1- إن كان فاعله حقيقي التأنيث ، غير مفصول عنه .

نحو : قامَتِ المرأةُ

2- أن يتقدم عليه فاعله المؤنث

نحو : المرأةُ قامتْ

أما في غير ذلك فأنت بالخيار ، فيجوز لك أن تذكر الفعل أو تؤنثه ، نحو : طلع الشمسُ ، سافر اليومَ خديجةُ

والفاعل يكون - على صور - ظاهرا ، وضميرا متصلا ً

فالظاهر نحو ما سبق من أمثلة ، وأما الضمير فنحو :

أكلتُ الطعامَ ، شربنا الماء ، سمعن الخطبةَ ، ....
فهنا جاء الفاعل ضميرا ، هو (تاء الفاعل ) في الفعل أكلت ، و(نا) المتكلمين في الفعل شربنا ، ونون النسوة في الفعل سمعن ..
ويحسن بنا أن نقول : أنه ما من فعل إلا ويصحب معه فاعله لدرجة أن مسألة الفعل والفاعل مسألة اقتران لازم .. يقول ابن مالك في ألفيته :
وبعْدَ فِعْلٍ فاعِلٌ فإنْ ظَهَرْ ** فَهْوَ وإلا فَضَميرٌ استتر
أي أن الفعل لابد وأن يكون معه فاعله ( الظاهر) أي الاسم الصريح ، أو (المضمر ) أي الضمير البارز
نحو : أكلتُ .. أو المستتر نحو : كلْ ..
فـ( أكلْتُ ) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء ، وتاء الفاعل ضمير متصل (بارز) مبني على الضم في محل رفع فاعل..
و( كُلْ ) فعل أمر مبني على السكون والفاعل مستتر في الفعل وجوبا تقديره أنت ..
ونذكر أيضا بمسألة الكلام المفيد الذي يتركب من كلمتين فأكثر ويفيد معنى تاما يحسن السكوت عليه ، يقول ابن مالك أيضا في هذا :
كلامُنا لَفْظٌ مُفيدٌ كـ(اسْتَقِمْ ) ** واسمٌ وفعلٌ ، ثمَّ حرفٌ الكلمْ




قامَ الطفلُ من النومِ
الطفل : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

طلعتِ الشمسُ
الشمسُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

الأولادُ يلعبون في الحديقةِ
يلعبون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

أكلتُ التفاحةَ
أكلتُ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .



هات خمسة أمثلة على الفعل ِ الظاهر المتصل من القرآن الكريم .
....................... على الفاعل الظاهر .....................
....................... على الفاعل المضمر وجوبا ً .....................
....................... على الفاعل المتصل " نا " ....................
....................... على الفاعل المتصل " تُ " ....................
....................... على الفاعل المتصل " نون " النسوة .............
....................... على الفاعل المتصل " نون " التوكيد ..............
....................... على الفاعل المتصل " واو " الجماعة .............

تدريبات -مع الإعراب- ! :
هات خمسة أمثلة على الفعل ِ الظاهر المتصل من القرآن الكريم .
....................... على الفاعل الظاهر .....................
....................... على الفاعل المضمر وجوبا ً .....................
....................... على الفاعل المتصل " نا " ....................
....................... على الفاعل المتصل " تُ " ....................
....................... على الفاعل المتصل " نون " النسوة .............
....................... على الفاعل المتصل " نون " التوكيد ..............
....................... على الفاعل المتصل " واو " الجماعة .............
[/QUOTE]
الحلول:
خمسة أمثلة على الفعل ِ الظاهر المتصل من القرآن الكريم :
لم افهم السؤال جيد ، أرجو التوضيح أيها الحبيب .....
خمسة أمثلة على على الفاعل الظاهر من القرآن الكريم :
1-وقالنسوةٌ
2-وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ
3-وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ
4-وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ
5-وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلا مَعْرُوفًا
خمسة أمثلة على على الفاعل المضمر وجوبا من القرآن الكريم :
1-قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ ...قل : فعل أمر ، والفاعل ضمير مضمر وجوبا في محل رفع فاعل تقديره أنت.
2- قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
افْعَلْ:فعل أمر ، والفاعل ضمير مضمر وجوبا في محل رفع فاعل تقديره أنت.
3-وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ
اضْرِبْ:فعل أمر ،والفاعل ضمير مضمر وجوبا في محل رفع فاعل تقديره أنت.
4-لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ
أي أنت : والفاعل ضمير مضمر وجوبا في محل رفع فاعل
5-وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولا
الواو حسب ما قبلها : ولا حرف نهي، تمش : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مضمر وجوبا تقديره أنت في محل رفع فاعل .
يتبع إن شاء الله

هات خمسة أمثلة على الفعل ِ الظاهر المتصل من القرآن الكريم .
....................... على الفاعل الظاهر .....................


و قالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم
قالت: فعل ماض مبنى على الفتح والتاء للتأنيث
اليهود : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

و قال الشيطان لما قضى الأمر إن الله وعدكم وعد الحق

قال:فعل ماض مبنى على الفتح
الشيطان:فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة


يسألك الناس عن الساعة
يسألك : فعل مضارع مرفوع بالضمة والكاف فى محل نصب مفعول به
الناس : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره


و تمت كلمت ربك صدقا وعدلا
تمت : فعل ماض مبنى على الفتح والتاء للتأنيث
كلمت : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة
فأجاءها : الفاء حرف مبنى لا محل له من الاعراب –والفعل الماضى مبنى على الفتح – والهاء فى محل نصب مفعول به
المخاض : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

__________________________________________________ _______________

....................... على الفاعل المضمر وجوبا ً .....................



فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم
فصكت : الفاء حرف مبنى لا محل له من الاعراب والفعل الماضى مبنى على الفتح والتاء للتأنيث والفاعل مستتر تقديره هى
وقالت : الواو حرف مبنى لا محل له من الاعراب والفعل الماضى مبنى على الفتح والتاء للتأنيث والفاعل مستتر تقديره هى


ويكلم الناس فى المهد وكهلا
ويكلم : الواو حرف مبنى لا محل له من الاعراب والفعل المضارع مرفوع بالضمة والفاعل مستتر تقديره هو

فاليوم ننجيك ببدنك
ننجيك : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والكاف فى محل نصب مفعول به والفاعل مستتر تقديره نحن

فلما وضعتها قالت رب إنى وضعتها أنثى
وضعتها : فعل ماض مبنى على السكون والهاء فى محل نصب مفعول به والفاعل مستتر تقديره هى



__________________________________________________ _____________


....................... على الفاعل المتصل " نا " ....................


فقلنا اذهبا إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا
قلنا : فعل ماض مبنى على السكون و"نا" فى محل رفع فاعل

وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير
أرسلنا : فعل ماض مبنى على السكون و"نا" فى محل رفع فاعل

ولقد آتينا داود منا فضلا
آتينا : فعل ماض مبنى على السكون و"نا" فى محل رفع فاعل

وألنا له الحديد
ألنا : فعل ماض مبنى على السكون و"نا" فى محل رفع فاعل


وجعلنا الأنهار تجرى من تحتهم
جعلنا : فعل ماض مبنى على السكون و"نا" فى محل رفع فاعل

__________________________________________________ _____________


....................... على الفاعل المتصل " تُ " ....................





أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشؤون
أنشأتم : فعل ماض مبنى على السكون والتاء فى محل رفع فاعل والميم للجمع

قال فعلتها إذا وأنا من الضالين
فعلتها: فعل ماض مبنى على السكون والتاء فى محل رفع فاعل والهاء فى محل نصب مفعول به


قالت رب إنى وضعتها أنثى
وضعتها : فعل ماض مبنى على السكون والتاء فى محل رفع فاعل والهاء فى محل نصب مفعول به

وإنى سميتها مريم
سميتها : فعل ماض مبنى على السكون والتاء فى محل رفع فاعل والهاء فى محل نصب مفعول به



قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك
أمرتك:فعل ماض مبنى على السكون والتاء فى محل رفع فاعل والكاف فى محل نصب مفعول به

__________________________________________________ ______________


....................... على الفاعل المتصل " نون " النسوة .............


وقلن قولا معروفا
قلن :فعل أمر مبنى على السكون ونون النسوة فى محل رفع فاعل

وأطعن الله ورسوله
أطعن : فعل أمر مبنى على السكون ونون النسوة فى محل رفع فاعل

فلما رأينه اكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله
رأينه-قطعن-قلن : فعل ماض مبنى على السكون ونون النسوة فى محل رفع فاعل









__________________________________________________ __________


....................... على الفاعل المتصل " نون " التوكيد ..............


نون التوكيد لا محل لها من الاعراب؟؟؟

__________________________________________________ _______________


....................... على الفاعل المتصل " واو " الجماعة .............



ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت
فزعوا : فعل ماض مبنى على الضم والواو فى محل رفع فاعل


واستعينوا بالصبر والصلاة
واستعينوا : الواو حرف مبنى لا محل له من الاعراب وفعل الأمر مبنى على حذف النون والواو فى محل رفع فاعل

واعتصموا بحبل الله جميعا
واعتصموا : الواو حرف مبنى لا محل له من الاعراب وفعل الأمر مبنى على حذف النون والواو فى محل رفع فاعل



وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون
ظنوا : فعل ماض مبنى على الضم والواو فى محل رفع فاعل

وإن لم ينتهوا عما يقولون
ينتهوا : فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فى محل رفع فاعل

<blockquote>اَلْمُبْتَدَأ: هو اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْعَارِي عَنْ اَلْعَوَامِلِ اَللَّفْظِيَّةِ

وغيرها من المواضع التي أوصلها النحاة إلى أكثر من ثلاثين موضعا تناثرت في بطون الكتب ..

وبما أن الأمر كذلك فإن مدار الفائدة هو الحكم ، فإن أفادت النكرة جاز الابتداء بها ، وفائدة النكرة تكون مسوغا لها لأن يبتدأ بها ..

وقد ذكر ابن مالك ذلك المقصد المتمثل في الفائدة المتحصلة من النكرة في قوله :
ولا يجوز الابتدا بالنكرة *** مالم تفد كعند زيد نمرة

أحكام الخبر

الخبر في الأصل متأخر عن المبتدأ لأن المبتدأ محكوم عليه من قبل الخبر ، ثم أن الخبر وصف للمبتدأ في المعنى فهو كالصفة التي تلي الموصوف ، فلا يتقدم إلا إذا لم يكن ثمة مانع يقول صاحب الألفية :
والأصل في الأخبار أن تؤخرا ** وجوزوا التقديم إذ لا ضررا

في الدار محمدٌ / محمدٌ في الدار

وثمة أحكام أخرى للخبر منها :
- أنه قد يتعدد والمبتدأ واحد نحو : صالحٌ أديبٌ شاعرٌ كاتبٌ
- قد يحذف الخبر جوازا إن دل عليه دليل كأن يسأل سائل : من عندك ؟ فنقول : محمدٌ ، أي محمدٌ عندي
- يحذف الخبر وجوبا في مواضع أشهرها
* وقوع الخبر بعد لولا نحو :لولا زيدٌ لهلكت
والتقدير : لولا زيدٌ موجودٌ لهلكت .
[size=12]- يجب تقديم الخبر في مواضع منها :
* إذا كان في المبتدأ ضمير يعود على الخبر فيتقدم الخبر وجوبا نحو :
في الدار صاحبها - للضرورة أحكامها [/size]

[size=12]* إذا كان الخبر له الصدارة في التقديم نحو : أين زيدٌ ؟

تطيبقات :

عليٌّ لسانُه فصيح :
عليٌّ : مبتدأ أول مرفوع
لسانُه : مبتدأ ثان ٍ مضاف , والهاء مضاف إليه
فصيح : خبر المبتدأ الثاني

[/size]</blockquote>[size=12]والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول .

أينَ : اسم استفهام في محل رفع خبر مقدم
زيدٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع ..

[/size]<blockquote>

انتهى ...
ملخص ما سبق :
المبتدأ : اسم مرفوع تبدأ به الجملة الاسمية نتحدث عنه بالخبر
الخبر : : اسم مرفوع هو الجزء المتم مع المبتدأ فائدةً
ينقسم الخبر إلى مفرد , وجملة , وشبه جملة .


تدريبات :
(1)استخرج من القرآن الكريم ثلاثة أمثلة على المبتدأ والخبر .
(2)أعرب الملون بالأزرق-وبيِّن - أقسامه :
نحنُ نحمدُ الله
الدين قائمٌ
الملك في القصر ِ
الوالدُ عندنا
اللهُ واسعٌ عليمٌ
لهُم أجرُهم
أولئك أصحابُ النار ِ
لا خوفٌ عليهم
قولٌ معروفٌ ومغفرة خيرٌ من صدقة ٍ
المؤمنان قانتان
البحرُ ماؤه عذبٌ

</blockquote>

<blockquote>


الحمدُ : دخول أل.
لله : إسم جلالة.
رسوله : لإمكانية إدخال أل الرسول
بالهدى : معرفة ب أل
دين : قبولها أل .. الدين
الحق: معرفة ب أل
شاهدا، مبشرا، نذيرا، داعيا : التنوين و قبول أل
بإذنه: دخول حرف الجر
سراجا، منيرا،أسوة، حسنة، كثيرا : التنوين و قبول
الله: اسم جلالة،
اليوم، الآخر: معرفة ب أل





السيرة ، النبوية، الصلاة ، السلام: معرفة ب أل
صاحبها : قبول أل الصاحب.
الحقيقة: معرفة ب أل
عبارة : التنوين،
الرسالة: معلافة ب أل
رسول : قبول أل الرسول
الله اسم جلالة
المجتمع، البشري: معرفة ب أل
قولا ، فعلا، توجيها، سلوكا : التنوين
موازين : قبول أل الموازين
مكان : قبول أل المكان
الحياة، السيئة، الحسنة، الناس، الظلمات، النور، : معرفة ب أل
عبادة : دخول حرف الجر من، و إلى ، قبول أل .. العبادة.
العباد: معرفة ب أل
الله اسم جلالة
خط، مجرى : قبول أل الخط، المجرى
التاريخ، الحياة،العالم، الإنساني: معرفة ب أل
الصورة، الرائعة، المقارنة، البيئة، الرسالة : معرفة ب أل
</blockquote>

باب معرفة علامات الإعراب
للرفع أربعُ علامات: الضمة، والواو، والألف، والنون.
فأما الضمة فتكون علامة للرفع في أربعة مواضع في الاسم المُفرد، وجَمع التكسير، وجمع المؤنث السالم، والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء.


الاسم المفرد :<blockquote></blockquote>

<blockquote>{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ} - {وَإِذْ قَالَ مُوسَى}
</blockquote>إِبْرَاهِيمُ
المسلمُ
المؤمن
غرٌّ
كريم
الفاجرُ
خبٌّ
لئيم

1) جاء رجالٌ .
جاء : فعل ماضي ( ماضٍ ) مبني على الفتحة
رجال: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة( لأنه ) وهو جمع تكسير على وزن فِعَال
(2) أكلتُ أرغفةً .
أكلت : فعل ماضي مبني على السكون لإتصاله بضمير، والتاء ضمير متصل تقديره أنا في محل رفع فاعل.
أرغفة : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة وهو جمع تكسير على وزن أفعلة.
(3) مررت بفتية ٍ .
مررت :فعل ماضي مبني على السكون لإتصاله بضمير المخاطبة، والتاء ضمير متصل تقديره أنا في محل رفع فاعل.
ب : حرف جر.
فتية إسم مجرور بالكسرة وهو جمع تكسير على وزن فعلة.
(4) أطعمتُ صوَّمًا .
أطعمت : فعل ماضي مبني على السكون لإتصاله بضمير، والتاء ضمير متصل تقديره أنا في محل رفع فاعل.
صُوّمًا : مفعول به منصوب بالفتحة، وهو جمع تكسير على وزن فُعّل.
(5) قتلتُ سحرةٌ .
إذا هذه ضمة يعني هذه جملة غير مفيدة والله أعلم ( بل هي ضمتان )

تنبيهان :
1-جمع المؤنت السالم يرفع بالضمة وليس بالألف والتاء لأنه من المعربات بالحركات وليس بالحروف... كما اعربت الجملة الأولى ...
2-على المبتدئ مثلي ومثلك عندما يقوم بالإعراب أن يكمل الإعراب كي يثبت معه ،أما المبتدأ مرفوع الخبر مرفوع هذا خص بالمنتهين ...فائدة من الشيخ الحازمي-حفظه الله-
إعراب جملة :قالتُ المهذَّباتُ العاقلاتُ
قالت :فعل ماضي مبني على الفتح ، والتاء :لامحل لها من الإعراب، غيرت حركة التاء لإلتقاء الساكنين
المهذبات :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره لأنه جمع المؤنث السالم
العاقلات : نعت مرفو ع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره لأنه جمع المؤنث السالم ...وهكذا __________________

<blockquote></blockquote><blockquote>( نرجو الإعراب التفصيلي ) </blockquote>

<blockquote>وقولنا : " الذي لم يتصل به ألفُ اثنين أو واو جماعة أو ياءُ مخاطبة " خرجَ به ما كان مرفوعا بألف المثنى كـ ( يكتبان ) أو واو الجماعة نحو ( يكتبون ) أو ياء المخاطبة ( تكتبين ) فإنما ترفع هذه الأمثلة ترفع بثبوت النون .

</blockquote>

بدأنا بذكر ( الرفع ) أولًا من النصب والجزم والخفض .
وبذكر ( الضمة ) أولًا ثم الواو اللتين هما علامتا رفعٍ

قال الآجروميُّ : وأمَّا الْوَاوُ فَتَكونُ عَلاَمَةً لِلرَّفْعِ في مَوْضعَيْن : في جَمْع المذكَّر السَّالم ، وفي الأَْسْمَاءِ الْخَمْسَةِ ، وَهِيَ : أَبُوكَ ، وأَخوكَ ، وحَمُوكَ ، وفُوكَ ، وذو مَال .






فالمذكر يخرج به المؤنث، والعاقل يخرج به غير العاقل، مثلا عندك حصان سميته "سابقًا"، لا تجمعه فتقول "سابقون"، لا يجوز لأنه لغير عاقل، ثم عندك مثلا "طلحة" لا تجمعها على "طلحين" مثلا، وإنما تقول "طلحات"، "معاوية" "معاويات" لأنها مختومة بالتاء، فلابد من اجتماع ثلاثة أمور، الأول أن يكون لمذكر، الثاني أن يكون لعاقل، الثالث أن يكون خاليًا من التاء

وهناكَ شروطٌ غيرَها ، إلا أن هذه تكفي ابتداءً .

الإجابة/
مصلحون : جمع مذكر سالم ،
وهو خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة

مستهزءون: جمع مذكر سالم ،
و هو خبر مرفوع وعلامة رفعه الوا نيابة عن الضمة

ملاقوه: جمع مذكر سالم ،
وهو خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة على الضمة

الأعلون: جمع مذكر سالم،
وهو خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة

أهلونا : جمع مذكر سالم،
وهو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة

عِلِّيُّـيون: جمع مذكر سالم،
خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة

قليلون : جمع مذكر سالم،
صفة للموصوف شرذمةٌ و هي مرفوعة وعلامة رفعها الواو نيابة عن الضمة