كلمة طيبة في هذا الشهر الفضيل

الوجوة التي نحبها في الله





لاتغيب مهما شغلتنا الدنيا





ما أجمل الحياة وفيها



اعزاء يتذكرون بعضهم البعض وقلوب تتأثر



ومخلصون لا يتغيرون مثلكم





احبابي الذين لااراهم ولكم روحي تتواصل معكم



أسال الله العظيم لكم





سعادة لاتزول



وعمرآ بالخير يطول



وجعلكم من أحباب سيد الأنام

إن لربنا في أيام دهرنا لنفحات. تأتينا نفحة بعد نفحة. تذكرنا إذا نسينا. وتوقظنا إن غفلنا. وإن من أعظم هذه النفحات شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان. فهذا الشهر كريم. قد أظلنا.. شهر الصيام.. شهر القرآن. شهر القيام. شهر الصبر. شهر فيه ليلة خير من ألف شهر. شهر فتحت فيه أبواب الجنان وغلقت فيه أبواب النيران وصفدت فيه الشياطين. فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال "إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة. وغلقت أبواب جهنم. وصفدت الشياطين".
قال معلي بن الفضل كانوا أي الصحابة يدعون الله تعالي ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم.. هذا الشهر منحة الله إلي عباده الصائمين القائمين.

** قال رجل لحكيم: ما رأيتُ صادقًا! فقال له: لو كنت صادقًا لعرفت الصادقين.


**قيل عن الصبر: هو الفناء في البلوى بلا ظهور شكوى.



**وقيل: الصبر المقام مع البلاء بحُسْنِ الصحبة، كالمقام مع العافية[1].



**قال بعض الحكماء: أَحْيُوا الحياء بمجالسة من يُستْحى منه.



**قيل الحياء: ذوبان الحشا لاطِّلاع المولى، ويقال: الحياء انقباض القلب، لتعظيم الربِّ[2].



**قال بعض الفقهاء: الحياء خليل المؤمن[3].



**وقيل أيضًا: ثلاثة من أعلام الحياء: وزن الكلام قبل التفوُّه، ومجانبة ما يحتاج إلى الاعتذار منه، وترك إجابة السفيه حلمًا عنه[4].



**قال بعض العلماء: الحِلْمُ أرفع من العقل؛ لأن الله تعالى تسمَّى به[5].



**قيل في مَنْثُورِ الْحِكَمِ: الْحِلْمُ حِجَابُ الآفَاتِ.



**وسئل بزرجمهر[6]عن الحلم، فقال: العفو عند المقدرة[7].



**وقال بعض الحكماء: أصل المحاسن كلها الكرم، وأصل الكرم نزاهة النفوس عن الحرام، وسخاؤها بما ملكتْ من الخاصِّ والعامِّ، وجميع خصال الخير وفروعه.



**وقيل في منثور الْحِكَمِ: الْجُودُ عن موجودٍ.



**وقيل في الْمَثْلِ: سُؤْدُدٌ بِلاَ جُودٍ، كَمَلِكٍ بلا جنودٍ.



**وقال بعض الحكماء: الْجُودُ حارس الأعراض[8].



**وقيل: الوفاء ملازمة طريق المواساة، وَمَحَافِظُ عُهُودِ الْخُلْطَةِ[9].



**وقال بعضهم: الزهد هو طلب الحلال[10].



**وقال بعض البلغاء: إنَّ العدل ميزان اللَّه الذي وضعه للخلق، ونصبه للحقِّ، فلا تُخَالِفْهُ في ميزانه، ولا تعارضه في سلطانه، وَاسْتَعِنْ على العدل بِخلَّتَيْنِ: قلَّة الطَّمع، وَكَثْرَة الْوَرَعِ[11].



**وقال الشَّيخ تقيُّ الدِّين بن الصلاح الشافعي: العدل تَحْصِيلُ منفعته وَدَفْعُ مَضَرَّتِهِ، وعند الاجتماع يُقَدَّمُ أَرْجَحُهُمَا؛ لتحصيل أعظم المصلحتين بِتَفْوِيتِ أدناهما، وَدَفْعِ أعظم الْمَفْسَدَتَيْنِ باحتمال أدناهما[12].



**وقال بعض الحكماء: ليست العزَّة حُسْنَ الْبِزَّةِ[13].